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和坤对联中的“五行”指的是什么?
你问: 和坤对联中的“五行”指的是什么? 我答: 和珅对联中的“五行”没有特别所指。
还是水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。五行是中国自古以来道家所提出的一种系统观,广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说,五行是原始的系统论。问下“五行”的行字读音是什么?
五行的"行"读xíng。 五行是中国古代道教哲学的一种系统观,广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。 中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体,旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说,五行是原始的系统论。
有人说五行是说事物之间的五种关系,这样理解对吗?
不是有人说,而是古人就这么认为的。
据《史记》,邹衍作《终始》,即秦始皇推崇的五德终始。朝代更替,五行相克,天命如此。周为火德,秦为水德,水克火,秦克周。
汉朝立,刘邦至汉武帝,不承认秦承五行之运,以汉为水德。汉武帝之后,改五行相生,周为火德,汉为土德,火生土,周生汉。
由此可见,五行相克还是相生,随心所欲,任意解说。
五行,出身不正。
《尚书大禹谟》为六府,水、火、金、木、土、谷。六府,六个行业。
《尚书洪范》,去“谷”,变五行。五行似五种物,具有五味,但无五行相生相克之说。
六府,五行,《大禹谟》与《洪范》,都是大禹说的,六府是管理六种行业,却去“谷”变五行为五种物,具有五味。
《易经》无阴阳也无五行。《易传》用阴阳之说解易经八卦,却无五行。
后世道教用阴阳五行解八卦。五行配八卦,五对八,数字对起来有点难度。于是,两个卦单配,其它六个卦两个两个地配:坎为水,离为火,乾与兑为金,震与巽为木,坤与艮为土。
五行就是五形,五形就是五行。和别人没有关系,是相生相克和别人有关系。
就像是跳舞为行,舞姿为形。就像车行、骑马行为行,车、马为形。
金行成金形,木行成木形,水行成水形,火行成火形,土行成土形。不同的行、形相碰,有相生相克两果,就像两个人相遇,有成为朋友和敌人的两种可能。就像走到大街上,有同方向行和反方向行的两种遭遇,同方向则同路,反方向则背道。
单纯的说五行是事物之间的五种关系,还是不够的。
简单讲,五行是中国人对世界万事万物的认识论和方***。要明白五行,一定要理解阴阳,而五行就是阴阳的不同状态。
在这个基础上,又形成了五行的相生、相克、相侮等的关系。
阴阳、五行包括了这个世界的万事万物,以五行为例,我们看看下表,五行的内容其实是无所不包的:
正如《素问·阴阳离合论》所说:“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。”
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